整理 | 王尔德毒舌语录（2）
“生命的第一要务就是尽可能的矫揉造作。还没有人发现第二要务是什么。”
——《给年轻人的至理名言》
每周求婚一次就足够了，求婚总该采取某种方式，让它能够吸引到一些注意力。
他天生就没办法长期保持一心一意的状态。当他爱上了康斯坦斯时，他禁不住对爱上她的自己敬重不已。
“也许，为了寻找对激情的完美表达，我已经耗尽了激情本身。情绪的能量就跟寿命能量一样，也有着它们的实际局限。”
结婚之后：
“嘿，王尔德。听说你结婚了。”
“是的。也算是廉价甩卖！”
你不能用刀子逼迫别人喜欢你。要想让忘恩负义的人良心发现，就跟想叫醒死人一样徒劳无益。
“我愿意为了一种感官体验走上火刑架，直到最后一刻也继续做我的怀疑论者！”
提到在美国的演讲成功，他写信给乔治·刘易斯太太说，“我可以肯定，你一定为我所获得的成功感到高兴！相比于狄更斯的演讲，这次礼堂里的听众人数更多，水平也更高……我有几个秘书。其中一个整天代替我为崇拜者签名［他后来提到，这个人因为手指痉挛不得不去医院就诊了］，另一个人简直是每十分钟就要把留给我的花束收拾起来。第三个人长着跟我相似的头发，他负责把自己的头发寄给城里的无数少女，因此很快就变成了秃顶……像我这样喜欢保持隐姓埋名之美德的人，你可以想象我是多么讨厌这种巴结，据我所闻，萨拉·伯恩哈特来访时的情形都没有这么糟糕。”
《纽约时报》客气地引用了他的反驳，“如果你能在低级报刊中幸免于难，你就不必害怕黄热病了。”
后来，他会以这样一段精彩的评论作为报复，“在古时候人们有绞刑架，如今他们有新闻业。”
“你在乎身居何处？世界就是我的家。”
当人们问起他有什么计划时，他习惯于回答，“我不知道。我从不制定计划，我总是随心所欲。”
对于媒体的恶评：
“我没什么可抱怨的，他们对待我的态度显然是令人愤慨的，但我不是那个受到损害的人，受损的是公众。通过这种荒谬的攻击，人们学会了嘲笑那些他们本该崇敬的事物。”
“如果英国和这个国家的媒体以不同的态度对待我，如果我获得了称赞和认可，那么，我这辈子就要头一次开始怀疑我自己和我的使命了。”然后，他更加自负地说，“《纽约先驱报》所说的话对我会有什么影响呢？你去看看米洛的维纳斯，你就知道那是一件极其优美的创造物。如果世界上所有的报纸都宣称它是一件拙劣的讽刺作品，难道你的观点会因此有丝毫的动摇吗？决不会。我知道我是对的，我有一件使命要完成。我是坚不可摧的!”
借钱被拒绝：
“亲爱的XXX，这么小的一件事，不需要踩上高跷来表达情绪吧。”
我选择朋友的标准是美貌，选择熟人的标准是好性格，选择敌人的标准是出色的才智。
木偶有很多优点。它们从不争论。它们不会对艺术发表肤浅的评论。它们没有私生活。
会发生的总是那些不值一读的事情。
公众的宽容是令人惊叹的。他们除了天才之外谁都会原谅。
被人谈论，而不是跟别人交谈，是令人愉快的。
诗人们知道激情是多么有市场。如今，一颗破碎的真心能卖上好多版。
文明之所以延续，就是因为人们憎恨它们。现代城市恰恰是所有人渴望之事物的对立面。
只有杰出的风格大师才能成功地隐姓埋名。
任何怀着感情绘制的肖像都是艺术家的肖像，而不是模特的。
王尔德在《石榴房》上题写的献给路易斯的献词：
给那个爱慕美的年轻人
给那个被美爱慕的年轻人
给那个被我爱慕的年轻人
王尔德出狱之后所说：
“一个由于爱国被关进监狱的人还是爱国，一个由于喜爱男孩而被关进监狱的诗人也依然喜爱男孩。”
年轻的时候写的（有人说这是站着说话不腰疼hhh）：
人活着的时候，应该像是没有死亡这回事。人死的时候，应该像是从未活过。
“我已经发现，一切丑陋的东西都是那些努力想要创造美丽事物的人制造的，所有美丽的事物都是那些努力想要创造有用物品的人创造的。”
王尔德发现巴德利不抽烟，问他为什么。“遗传性的厌恶，”巴德利说，“不过，毫无疑问，我也因此体验不到适量抽烟的好处。”“哦，巴德利，”王尔德回答，“适度的东西都不会是好的。只有用过分的方式蹂躏它，你才能了解到它的好处。”
王尔德不愿意停滞在自己过去的状态中。他喜欢引用佩特的箴言“形成习惯就意味着失败”，以及爱默生的话“我一向是虚伪的，因为我知道还存在着其他的心境”。他在写给马里利尔的信中说过，“成为这些情绪的主宰是美妙的，被这些情绪主宰还要更美妙。”
个性是一种非常神秘的东西。不能总是根据一个人的所作所为来评估一个人。他也许遵守法律但不值一提。他也许违反法律但却很优秀。他也许是坏人，却没有做过任何坏事。他也许犯下了反社会的罪行，却通过这种罪行实现了自身的完满。
房间里还陈列了其他招摇的饰品。桌子上摆放着华丽的纸张，是王尔德用来撰写《帕多瓦公爵夫人》的。壁炉架上搁着皮维·德夏凡纳画作的复制品，画中有一个苗条的裸女，她坐在乡村墓地的一张裹尸布上，目光中充满了对自身之复活的惊愕。谢拉德称赞了这幅画，王尔德立刻就把它送给了谢拉德，他在画作的饰边写下了一句唯美主义箴言，“只有美的事物才是真实的。”他告诉谢拉德，要用带有朱砂色窄边的灰色纸板为它制框，谢拉德和茱莉亚·沃德·豪都留意到，王尔德提到“朱砂色”（vermilion）的发音是那么缓慢，乃至他们能听到那个遗漏掉的“l”。
叶芝：“我嫉妒那些生前就带有神话色彩的人。”
王尔德回答是：“我认为一个人应该创造自己的神话。”
一个笔记本上记录了其他相关的王尔德警句：
生活是唯一从不真实的事物。
生活是一个阻止人入睡的梦。
不可能发生在艺术中的事情就是那些在现实中发生的事情。
不可能发生在艺术中的事情就是那些在现实中频繁发生的事情。
人为地把灵魂和肉体分开，人们通过这种办法创造了一种粗俗的现实主义，一种无益的理想主义。
“成为一件艺术品是人生的目标。”
次日晚上，即1883年2月底，当谢拉德来到伏尔泰旅馆时，他发现王尔德租了二楼一套可以俯览莱茵河的套房。他开始称赞那种风景，可王尔德阻止了他，跟谢拉德昨晚对卢浮宫的那番评价相比，王尔德的扫兴话甚至还要更决绝，“哦，那完全无关紧要，对旅馆主人例外，他当然是把这河景的价钱算进了账单。一位绅士是从不会眺望窗外的。”（为了避免说“我”这个字，王尔德编造出了一个虚构的绅士，这位绅士的所作所为永远出人意料。）
《道林·格雷的画像》是他撰写过的最长的叙事文，它给他带来了很多麻烦。“恐怕它跟我自己的生活很相似——说了又说，却不采取行动，”1890年初，他在写给一位作家朋友比阿特丽斯·阿尔休森的信中说。“我没法描述行动；我的朋友都坐在椅子上，聊个没完。”
如果我们活得足够长，能看到我们那些行为的后果，自诩仁善的人也许会心情沮丧，懊悔不已，而世人所谓的恶人却内心充满了高尚的喜悦。
我喜欢听自己说话。这是我最大的乐趣之一。我经常一个人展开长篇大论，我是那么聪明，有时我一点都不明白自己在说些什么。
一个见多识广的人的头脑是可怕的。它就像一家小古玩店，到处都是怪物和灰尘，每件东西的价格都超过了其本身的价值。
“我们为自己的拒绝受到了惩罚。我们努力想要室息的任何一种冲动都在头脑中酝酿，并毒害我们。肉体只犯一次罪，然后就跟它的罪分道扬镳了，因为行动是一种净化的方式…………唯一免受诱惑的方法就是屈服于诱惑。越是抵御诱惑，你的灵魂就越发渴望。”
自我否定只不过是人限制自身发展的手段，自我牺牲只不过是野蛮人自残行为的遗留，是那种膜拜痛苦的古老仪式的一部分，那种膜拜在世界史上是一种如此可怕的因素，甚至到了如今还在天天制造牺牲品，而且在陆地上还照样有它的祭坛。
艺术把生活视为它的部分原材料，它重新创造生活，让它以新形式展现，艺术对事实毫无兴趣，它发明、想象、梦想，在自己跟现实之间设置了不可逾越的屏障，这种屏障就是美的风格，装饰性的或理想的处理手法。
