存档 | 一个瑜中心的古早考据黑历史
答应友友分享黑历史，都是小时候瞎写的，含有各种cp滤镜（？，如果有错的地方请无视吧。
【目录】
1）以“周瑜领南郡逼庞统为功曹”引发的考据脑洞
2）【军师组的小剧场】学会压榨员工的领导才是好领导
3）由周瑜遗笺引发的骈俪体考察及亮瑜文风差&《江表传》遗笺之真伪
4）古今地名对应及景点收集
以“周瑜领南郡逼庞统为功曹”引发的考据脑洞
《荆州先德传》曰：周瑜领南郡，以庞士元名重，州里所信，乃逼为功曹，任以大事。瑜垂拱而已。
——《太平御览》卷二百六十四
来自以上↑带来的脑洞
“垂拱”可译为 ①毫不费力 ②无事可做
由此还引出一小段考据：
首先，从庞统传的叙事顺序中可以看出，在周瑜领南郡前庞统就任南郡的功曹，推测在曹仁占领南郡时他隐退了一段时间。
所以才有《北堂书钞》卷三十四政术部引《荆州先德传》云：周瑜为南郡太守，以庞统有重名，召为功曹。
类似的记载还有：
南宋孙逢吉（公元1135－1199年）《职官分纪》卷四十一引《荆州先贤传》：周瑜领南郡，以庞士元为州里所信，辟为功曹，任以大事，瑜垂拱而已。
清·沈家本《诸史琐言·庞统传后郡命为功曹》：案，此传统为功曹在周瑜领南郡之先，不言何人所命，当在刘表之世，而《世说》注四引《蜀志》云：周瑜领南郡，士元为功曹。与今文不同。下文注引《江表传》亦云统为公瑾功曹，疑统先为功曹，至瑜领郡时尙任事，故瑜卒而统得送丧也。《御览》引《荆州先德传》云：周瑜领南郡，以庞士元名重，州里所信，乃逼为功曹，任以大事，瑜垂拱而已。是统为功曹由瑜所逼恐未可信。
上面这段解释了《太平御览》用词不佳的问题。
小凤凰于建安十五年亲自“送丧至吴”，并与东吴人士相结，他最初应当是考虑过留在吴的，但可能因为
①与鲁肃的政治理念不符合
庞统与周瑜都打算西进取蜀，战略目标是一致的，而鲁肃的“多操之敌”、“自为树党”显然与他的政治理想不符。
②孙权不待见他
演义里罗贯中yy的原因是因为庞统太丑了，笑死。（听了云los的黑脑洞后也可能是因为庞统亲瑜但不亲权，因此心存芥蒂）
于是鲁肃邀请庞统入见孙权。施礼毕。权见其人浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心中不喜。乃问曰：“公平生所学，以何为主？”统曰：“不必拘执，随机应变。”权曰：“公之才学，比公瑾如何？”统笑曰：“某之所学，与公瑾大不相同。”权平生最喜周瑜，见统轻之，心中愈不乐，乃谓统曰：“公且退。待有用公之时，却来相请。”统长叹一声而出。鲁肃曰：“主公何不用庞士元？”权曰：“狂士也，用之何益！”肃曰：“赤壁鏖兵之时，此人曾献连环策，成第一功。主公想必知之。”权曰：“此时乃曹操自欲钉船，未必此从之功也，吾誓不用之。”（演义选段）
庞统送丧至吴后回到南郡，后来刘备占据荆州，领荆州牧，庞统以从事的身份试守耒阳县令。在任期间不理县务，被免官。东吴鲁肃写信给刘备，告诉刘备庞统不是百里之才。诸葛亮也对刘备说起过庞统。刘备才召见庞统，任命他为治中从事。
《江表传》曰：先主与统从容宴语，问曰：“卿为周公瑾功曹，孤到吴，闻此人密有白事，劝仲谋相留，有之乎？在君为君，卿其无隐。”统对曰：“有之。”
这段很能说明问题，首先庞统参与到了机密决策当中，刘备问个问题还特地对庞统说“在君为君，卿其无隐”，可见庞统身上的东吴色彩多重，甚至刘备把他当作东吴的一员看待。
转投刘备之后，可以看出庞统上中下三策明显对蜀地很有研究，很有可能之前参与了周瑜的西进计划（西进计划核心队友：庞统甘宁孙瑜），刘备则是捡了个大便宜。
总之，逼为功曹乃《太平御览》用词不佳，但“逼”和“垂拱”属实用词灵魂！或许大家还记得另一个带百来人前去借粮、鲁肃母亲被接到吴郡的故事……
（带着百来个人当然不是打劫，而是万一借到了需要人搬啊x）
【军师组的小剧场】学会压榨员工的领导才是好领导
（根据上一部分来的段子）
鬼魂状态的周瑜戳了戳刚刚飘过来的诸葛亮
“为什么你会累死啊，很多事情交给助手做不就好了吗”
“是哦是哦”，旁边郭嘉也笑得一脸莫测，“我可是很相信文若呢”
诸葛亮白了他一眼，“甩手掌柜周大都督，难道你以为别人都像你一样喜欢压榨手下吗”
“等等！士元！你说我有压榨你吗！”周瑜一把拽过跟在身后的庞统
“……哈哈，为明府服务是我自愿啦”
然而内心腹诽，这可还真很难说啊…
“说起来我也是被他抢去江东的呢，随随便便就把别人的母亲接到吴什么的。”旁边路过的鲁肃小声补充了一句
果然鞠躬尽瘁死而后已还是太傻了啊，诸葛丞相扶额
孙家皆匪类！
由周瑜遗笺引发的骈俪体考察及亮&瑜文风差
（脑洞成分大，如果觉得不恰当也莫打我）
原文——《三国志》注引《江表传》：
瑜以凡才，昔受讨逆殊特之遇，委以腹心。遂荷荣任， 统御兵马，志执鞭弭，自效戎行。 规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修短命矣， 诚不足惜。但恨微志未展，不复奉教命耳。
方今曹公在北，疆场未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事未知终始，此朝士 旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣。
（这篇也被收录在古文鉴赏辞典当中）
劝权君勿送质子的这段论述也比较接近骈体：
昔楚国初封於荆山之侧，不满百里之地，继嗣贤能，广土开境，立基於郢，遂据荆杨，至於南海，传业延祚，九百馀年。今将军承父兄馀资，兼六郡之众，兵精粮多，将士用命，铸山为铜，煮海为盐，境内富饶，人不思乱，泛舟举帆，朝发夕到，士风劲勇，所向无敌，有何逼迫，而欲送质？
骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。骈文与散文相对而言，以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。“骈俪”即语句结构的平行和对偶，要求通篇句式都两两相对, 这种修辞手法称为“排偶”或“对仗”, 可以取得语句上整齐和对称之美。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。
骈体初现于汉，这种特殊的文体，在曹魏建安之时已经成形，以独立的面目出现于文坛之上，此后它又经过两晋作家，尤其是陆机的努力开掘，更为典丽富赡，而到南北朝时期则登峰造极。
汉朝骈体初成型，与后世略有差别，四六句式如王勃《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”非常少见，可能更倾向于四字成句类似于散文诗的『连珠』。句式中也常夹带散句和五七句式。
初期骈体文，一般只要能对就行，而后期骈体文则力求工整和精巧。另，初期骈体文虽然以对仗句为主，但也不避掺杂若干散句，所谓“迭用奇偶，节以杂佩”（《文心雕龙·丽辞》），其作用在于引起下文或结束上文，并使之文气通畅。而后期的骈体文，为了追求形式的齐整，就力求少用或不用散句了。
同是遗表，可以用《自表后主》质朴的文风对比一下：
伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功。何其病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存人心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏除奸谗，以厚风俗。
臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负足下也。
…………
这就是洛阳市委书记二代和南阳村委会代表的差别吗
前面提到的古文鉴赏辞典，内容按照历史先后排序，毗邻的三篇分别是，曹操的《祀故太尉桥玄文》、周瑜的《疾困与吴主笺》、诸葛亮的《出师表》
后汉三国时期，为后世留下书篇最多的大概是曹氏父子，而诸葛亮传世的则多是用于劝告君主、诫告子侄的表、散文。
周瑜因其生命太过短暂，所传世的文章并不多，不过寥寥数篇。但孙权赞其言议之英发无人可及，也可以说是文采最直观的体现。
笺，为札书，奏本。《说文》曰:“笺,表识书也。”《文心雕龙·书记》云:“若夫尊贵差序，则肃以节文。……迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。”
明人徐师曾对这一文体的使用做出总结:“古者君臣同书，至东汉使用笺记，公府奏记，郡将奏笺。若班固之说东平，黄香之奏江夏，所谓郡将奏笺者也。是时太子诸王大臣皆得称笺，后世专以上皇后太子，于是天子称表，皇后太子称笺,而其他不得用矣。”《文体明辨序说》
李充《翰林论》云：“表宜以远大为本，不以华藻为先。若曹子建之表，可谓成文矣；诸葛亮之表后主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣。”诸葛亮的表文向来以文风朴实简洁感情真切而扬名。
诸葛亮文章特点如《文心雕龙·诏策》说，“诸葛孔明之详约”，“理得而辞中”，还有对其名篇《出师表》的赞誉:“孔明之辞后主，志尽文畅"(《文心雕龙·章表》)文章多少有点儿长者对后主千叮嘱、万吩咐的感觉，事无巨细，唯恐其有所偏差。
也像《三国志》中所云：“论者或怪亮文采不艳,而过于丁宁周至。”
《江表传》所载的周瑜遗笺的行文风格概括则是雅。这种风格可能更贴近曹植，与诸葛亮表文相较，形成两种全然不同的风格。
前文有一句当今流传甚广的句子，"人生有死，修短命矣"而文末引用了《论语·泰伯》中的话语:"人之将死,其言也善。"以显其心志忠诚,死而后已。同时可见骈体惯于用典的特征。
《江表传》遗笺之真伪
陈志中所载遗疏 :
当今天下，方有事役，是瑜乃心夙夜所忧，原至尊先虑未然，然后康乐。今既与曹操为敌，刘备近在公安，边境密迩，百姓未附，宜得良将以镇抚之。鲁肃智略足任，乞以代瑜。瑜陨踣之日，所怀尽矣。
可靠性的论述我直接截图了黑白鲸作者的观点（遗笺为江表传版本，遗疏为陈寿版本）：
基于以上我再作一些补充：
“刘备寄寓，有似养虎，天下之事，未知终始。”一句，恰好应对了当初“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。“这句劝告。遗笺比之遗疏，更强调了刘备的为人秉性，提醒孙权留心未知的将来。
（黑白鲸作者认为取蜀在遗疏中被删出于“扬刘贬曹”需要）两晋时期，一些士大夫靠借赞誉蜀汉来表达对司马氏的仇视。如习凿齿著《汉晋春秋》时，放弃当时流行的以魏为正统的作法，推尊蜀为正统。
《江表传》常被指责“吴人专美之辞”，但《江表传》并非出于东吴，而是荆襄人士所著。荆襄人本就仇吴，同时又不满于刘备占了刘表父子的地盘，所以该书对荆州问题的记录应该相对公正。
另外分析一下，斐松之注《江表传》遗笺曰“案此笺与本传所载，意旨虽同，其辞乖异耳。”
【乖异】古词典解释中适用的有两种意思，⑴不一样;背离 ⑵反常
【辞】⑴指言词;词句。《信陵君窃符救赵》：“今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我。”《<指南录>后序》：“初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。”《屈原列传》：“明于治乱，娴于辞令。”
⑵文词。《屈原列传》：“皆好辞而以赋见称。”《送东阳马生序》：“撰长书以为贽，辞甚畅达。”
于是这句话就衍生出两种解释，其一，此遗笺相较于本志所载遗疏，意旨虽然相同，但其言词（文词）不同。
其二，意旨虽然相同，但其言辞（可引申为语气）反常。
我比较倾向于第一种解释，若是第二种意思，说明斐松之可能对江表传遗笺带有怀疑成分，但如果他怀疑遗笺的真伪，完全不必选摘江表传中的这一段。
通读全文，并无发现所谓反常之处，只是存在欲言而未尽之言，应当是给孙权及鲁肃的决策留下空间，也好应对局势变化。
古今地名对应及景点收集
（好家伙我还画过地图）
1：周公山
周公山有周瑜庙，周瑜读书处。
——清 嘉庆《合肥县志》
2：周瑜宅
周瑜宅在雍熙寺西，故井犹在，按建安三年，孙策为瑜治第於吴，今犹云周将军巷，宋太尉周虎居之。
（梁）太守陆襄宅即周瑜宅，后为雍熙寺。
——清《乾隆吴县志》
周公瑾宅在雍熙寺西，故井犹在，按建安三年，孙策为瑜治第於吴，今犹云周将军巷，宋太尉周虎居之。，遂改为武状元坊。一云瑜故宅在醋坊桥东，旧名九曲桥巷，一云梁太守陆襄宅即周瑜宅，后为雍熙寺。
——清《光绪苏州府志》
《吴地志》载，今苏州景德街雍熙寺曾为周瑜旧宅，殿前古柏传为瑜当年手植。
3：周公祠
周公祠即亚父之东，偏祀居巢长周公瑜。
——清《巢县志》
4：烟水亭
烟水亭，位于江西省九江市长江南岸的甘棠湖中，相传为三国时名将周瑜的点将台故址。
5：散花洲
《读史方舆纪要》
“大江县南六十五里，过江即江西九江府城也。又有散花洲，亦在县南六十里江北岸，相传周瑜犒士处也。”
“散花洲在西塞山侧，临江。相传周瑜战胜于赤壁，吴王散花劳军，亦名散花滩。”
6：三元观
方苞《方望溪全集》记载，瑜殁后，权在瑜曾经驻军停留过的苍溪镇立三元观以褒其功，赤乌二年公瑾去后第29年，三元观重修。
7：赤乌镇
三国时周瑜破赤壁,令程普领兵驻于斯地，忽群鸟飞集军中，谶曰：“翌日必有祥。”既而得捷，遂名为赤乌镇。
——明 嘉靖《九江府志》
